再下來一段莊子利用唯物辯證法證明人有個靈魂，這個就有趣了。就是因為找不到，所以證明它存在。白話論證如下:

A若不存在，則當我們說”A不存在”這個斷言時，A不指向任何東西對象概念，既然如此，任何提到A的斷言都是無意義的。故 “A不存在”的這個斷言是矛盾的，所以A存在。A存在這個結論，就可以化解”A不存在”本身的矛盾。

這是本體論的一個基本悖論，還有很多在下也不懂的複雜觀念的思考和論證，所以就略過。基本上要證明某事物不存在，是比證明它存在更為困難的。

正反合的辦證法，莊子比後來西方社會發展出來的還早使用，只是沒有把這方法系統化而已。下面直接看正文:

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不見其形，有情而无形。百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真 君存焉？如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而 不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？

總之大意就是，除了物質世界，還有更高的存在(姑且稱之為靈魂吧)，不論你找不找得到，信不信，你也只能認了，因為他就是存在。而我們終生勞苦愁煩，為的全部是物質世界的事情，豈不是很悲哀。一個靈魂已經壞掉燒乾的人，就算活得很久，就算都不會死，像機器人一樣，又有甚麼意思。

人的身體不斷變化，小時候很可愛，青少年叛逆很討厭，中壯年可能成熟穩重了，到了五六十歲怎麼說也不會太好看，到老人臉也皺了，體力也不行了；如果連心(靈魂)也是這樣，那太可悲了。

齊物論一開始講到好辯的壞處，叫人不要辯論，這邊又插出一段論證，人在物質世界外有更高的統治存在，應該也是為下一篇”養生主”開路。養生主教你怎樣長養生命的主人，而我們現代的人都是用”養生”這個詞，基本上注重的都是如何在肉體的生命上下工夫了。

未完……..